”قرباني ڪندڙ کي قرباني جي جانور جي هر وار جي بدلي هڪ نيڪي ملي ٿي. (ترمذي)
”جنهن ۾ قرباني ڪرڻ جي گنجائش هجي پر قرباني نه ڪري اهو اسان جي عيد گاهه جي ويجهو نه اچي“. (ابن ماجه)
انهن لاءِ پريشاني جو لمحو آهي، جيڪي قربانيءَ جي سگهه هجڻ باوجود پنهنجي قرباني کي واجب نٿا ڪن. پهرين ته ان جو ڪهڙو نقصان ٿيو جو قرباني نه ڪرڻ سان هنن ايڏو وڏو ثواب وڃائي ڇڏيو، ان کان علاوه اهي گنهگار ۽ دوزخ جا مستحق آهن. فتويٰ امجديه ۾ آهي ته: ”جيڪڏهن ڪنهن تي قرباني واجب هجي ۽ ان وٽ ان وقت روپيا نه هجن ته اهو قرض وٺي يا ڪا شيءِ وڪڻي“.
پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ جو ارشاد آهي ته: عيد بقره جي ڏينهن ڪو به اهڙو نيڪ عمل نه آهي جيڪو الله تعاليٰ وٽ رت وهائڻ کان وڌيڪ پيارو هجي، اها قرباني قيامت جي ڏينهن پنهنجي سڱن، وارن ۽ ڇهن سميت ايندي ۽ قربانيءَ جو خون الله تعاليٰ وٽ قبول ٿيندو آهي، قربانيءَ جو خون زمين تي ڪرڻ کان اڳ قبول ٿيندو آهي. (ترمذي)
شيخ عبدالحق محدث دهلويءَ جو قول آهي ته: ”قرباني ڪرڻ واري جي نيڪين جي انبار ۾ رکي ويندي، جنهن سان نيڪين جو انبار ڳرو ٿيندو.
علامه علي قاري رحمة الله عليه فرمائن ٿا: ”پوءِ ان لاءِ سواري ٺاهي ويندي جنهن سان اهو شخص آسانيءَ سان پل پار ڪري سگهندو ۽ ان (جانور) جو هر عضوو مالڪ جي هر عضوي (قرباني ڪندڙ) جي بدلي ۾ فديو بڻجي ويندو.
قرباني هر بالغ، مسلمان مرد ۽ عورت تي فرض آهي، جيڪو نصاب جو مالڪ هجي. نصاب جي مالڪ هجڻ جو مطلب اهو آهي ته ان شخص وٽ اڍائي تولا چاندي يا ان جي قيمت ايتري قدر يا ايتري قدر جو واپار جو سامان يا ضرورت کان سواءِ ايتري قدر جو مال آهي ۽ ان تي الله تعاليٰ يا ان جي ٻانهن تي ايترو قرض نه آهي جو ذڪر ڪيل نصاب باقي نه رهي. فقهاءَ جو چوڻ آهي ته زندگيءَ جي ضرورتن مان مراد اهي شيون آهن جن جي انسان کي عام ضرورت هوندي آهي ۽ ان کان سواءِ گذرڻ وقت سخت مشڪلاتون ۽ مشڪلاتون هونديون آهن، جيئن رهڻ لاءِ گهر، لباس، سواري، ديني علم سان لاڳاپيل ڪتاب ۽ پيشي سان لاڳاپيل اوزار وغيره، جيڪڏهن ”حجات رضه“ جي تعريف ڪئي وڃي ته ان ۾ ڪيتريون ئي شيون شامل نه هونديون، جيڪي اسان جي گهرن ۾ چڱي طرح شامل نه هونديون. حجت رضه جي قيمت جيڪڏهن ساڍا ٽي تولا چاندي تائين پهچي ته به قرباني واجب ٿي ويندي.
”مال ۽ ٻيون شرطون قرباني جي ڏينهن ۾ ملن ٿيون (يعني 10 ذوالحج جي صبح کان 12 ذوالحج جي سج لهڻ تائين) جڏهن ته قرباني واجب ٿيندي، حضرت علامه مفتي امجد علي اعظمي رحمة الله عليه ”بحار شريعت“ ۾ فرمائن ٿا ته قرباني ڪرڻ ضروري نه آهي، نه ته ڏهين ڏينهن جي قرباني واجب ٿي وئي ۽ نه ئي ڏهين ڏينهن جي قرباني واجب ٿي وئي. وقت جي پڇاڙيءَ ۾ (يعني 12 ذوالحج جي سج لهڻ کان اڳ) يعني فرض جون شرطون ملي ويون ته ان تي قرباني واجب ٿي وئي.
ڪي ماڻهو سڄي خاندان جي طرفان فقط هڪ بکري جي قرباني ڪندا آهن، حالانڪ ڪڏهن ڪڏهن خاندان جا ڪيترائي فرد هوندا آهن جيڪي خاندان جا مالڪ هوندا آهن، تنهنڪري انهن سڀني تي الڳ الڳ قرباني ڪرڻ واجب آهي. ٻڪريءَ جي قرباني سڀني جي، ڪنهن کي به بکري جو فرض نه آهي. ٻڪري ۾ هڪ کان وڌيڪ حصو نه ٿو ٿي سگهي. بکري جي قرباني فقط مخصوص ماڻهو ڪري سگهي ٿي. ڳئون ۽ اُٺ ۾ ست قربانيون ٿي سگهن ٿيون. جيتوڻيڪ نابالغ جي حصي تي واجب نه آهي، اهو ڪرڻ افضل آهي (۽ اجازت ضروري ناهي). جيڪڏهن بالغ ٻارن يا زال جي طرفان قرباني ڪرڻ چاهي ته انهن کان اجازت وٺي. (عالمگيري) اجازت جا ٻه قسم آهن: ظاهري طور تي: مثال طور، انهن مان هڪ کي صاف صاف چوڻ گهرجي ته منهنجي طرفان قرباني. دولت: مثال طور، پنهنجي زال يا ٻارن جي طرفان قرباني ڪري، ۽ اهي ان کان واقف آهن ۽ متفق آهن. (فتاویٰ اهل السنة)
قربانيءَ جي وقت قرباني ڪرڻ ضروري آهي، ان جي بدلي ٻي ڪا به شيءِ ڪم نه ٿي ڪري سگهي، مثال طور جيڪڏهن قرباني جو ٻڪرو ڀڄي وڃي يا ان جي قيمت صدقي طور ڏني وڃي ته اها ڪافي نه آهي. (عالمييت)
قرباني جي جانور جي عمر اُٺ جي پنج سال، ڳئون جي ٻه سال، ٻڪري جي هڪ سال (نر ۽ ماده ٻڪريون، رڍون، ٻڪريون ۽ ڀينر شامل آهن). جيڪڏهن عمر ان کان گهٽ هجي ته قرباني جائز ناهي، جيڪڏهن وڏي آهي ته جائز آهي پر افضل آهي. ها جيڪڏهن ڇهن مهينن جي رڍ يا رڍ ايتري وڏي هجي جو پري کان هڪ سال پراڻي نظر اچي ته ان جي قرباني جائز آهي. ياد رکو! ڇهن مهينن جي ٻڪري جي قرباني جائز نه آهي، اهو ايترو ته ٿلهو (يعني ڊگهو) هجڻ گهرجي جو پري کان ڏسڻ ۾ پورو سال لڳي وڃي. جيڪڏهن ڇهن مهينن کان گهٽ يا سال ۾ هڪ ڏينهن جو ٻلهو يا ٻلهو پري کان هڪ سال جهڙو نظر نه اچي ته ان جي قرباني نه ٿيندي، قرباني جو جانور بي عيب هجي. جيڪڏهن ڪو ننڍڙو عيب هجي (مثال طور ڪن ۾ چيرا يا سوراخ) ته قرباني مکروه ٿيندي ۽ جيڪڏهن وڏو عيب هجي ته قرباني نه ٿيندي (بهار شريعت).
چريو جانور جيڪو چريو نه هجي، ايترو ڪمزور هجي جو هڏن ۾ ميرو به نه بچيو هجي، (اها نشاني اها آهي ته ٿلهي پوڻ سبب بيهي نه ٿي سگهي)، انڌو يا هڪڙو ڪن جيڪو لنگڙو ڏيکاري ٿو، هڪ بيمار جيڪو مرض ڏيکاري ٿو (يعني بيماريءَ جي ڪري چاري نه ٿو کائي)، هڪ منڊو جيڪو قربان گاهه تي نه ٿو هلي سگهي، جنهن جي پنهنجي پيرن ۾ هڪ ڪن يا پير نه هجي. (يعني جهنگلي) جانور جهڙوڪ نيل ڳئون، جهنگلي ٻڪريون. يا نرالو جانور (يعني جنهن ۾ نر ۽ مادي ٻنهي جون نشانيون هجن) يا جلاله جيڪو گندو کاڌو کائيندو هجي يا ان جو هڪ پير ڪٽيل هجي، ان جو ڪن، دم يا دم هڪ ٽئين کان وڌيڪ ڪٽيل هجي، ان جو نڪ ڪٽيل هجي، ڏند غائب هجن (يعني نڪتل هجن)، ان جا ٻچا ڪٽيل هجن، اهي سڀ قربانيءَ ۾ سڪي ويا آهن. ٻڪريءَ ۾ هڪ سڪل ٿلهو ۽ ڳئون يا ڀاڄيءَ ۾ ٻه سڪل چانور باطل ٿيڻ لاءِ ڪافي آهي. (طاقتور)
جنهن کي ڄمڻ وقت سڱ نه هجن ته ان جي قرباني جائز آهي ۽ جيڪڏهن سڱ هجن پر اهي ٽٽي ويا هجن ته جڙ سميت ڀڄي وڃن ته قرباني نه ٿيندي ۽ جيڪڏهن مٿي ئي ڀڃي ته جڙ برقرار هجي ته قرباني ٿيندي. قرباني ڪرڻ وقت جانور ٽپ ڏيئي ٽپو ڏئي، جنهن ۾ عيب پيدا ٿيو، اهو عيب نقصانڪار نه آهي، يعني قرباني ڪئي ويندي. (عالمگيري) قرباني ۽ جيڪڏهن ڪو جيئرو ٻار پيٽ مان نڪري ته ان کي ذبح ڪري (يعني ٻار جو گوشت) کائي سگهجي ٿو. (قرباني ٿي سگھي ٿي ۽ مئل ٻار جي ماءُ جو گوشت کائي سگھي ٿي). (حوالو: شريعت جي بهار)
