راقم پنهنجي هڪ شايع ٿيل ڪالم ۾ ميڊيا تي تنقيد ڪندڙ ماهرن ۽ مفڪرن جي راءِ جو جائزو ورتو آهي. اڄ جي ڪالم ۾ اسان ميڊيا جي لڪيل پهلوئن جو جائزو وٺنداسين ته هن وقت تائين ڪهڙا نظريا سامهون آيا آهن ۽ انهن ۾ حقيقتون ڪهڙيون آهن. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته ميڊيا هميشه ساڳئي طريقي سان متاثر نه ڪيو آهي.
وقت گذرڻ سان گڏ ان جي اثرن کي سمجهڻ جا زاويا به تبديل ٿيا، ان جا خطرناڪ پهلو به سامهون آيا ۽ اها تبديلي ميڊيا جي نظرين جي ارتقا ۾ واضح طور تي نظر اچي ٿي. 1970ع کان اڳ وارو دور ۽ 1970ع کان پوءِ جو دور دراصل ميڊيا جي سمجھ جي ٻن مختلف دنيان جي نمائندگي ڪري ٿو. هڪ طرف سادي، لڪير ۽ سڌي اثرات جو تصور هو ۽ ٻئي طرف پيچيده، نفسياتي ۽ سماجي فڪر تي ٻڌل جديد نظرين جي شروعات هئي. هي صرف هڪ علمي بحث نه آهي پر هڪ علمي سفر آهي جنهن اهو سمجهڻ ۾ مدد ڪئي ته ماڻهو ميڊيا کي ڏسي ٿو يا ميڊيا انسان کي ڏسي ٿي.
1970 کان اڳ: سادو پر طاقتور مفروضو
شروعاتي دور ۾ ميڊيا کي هڪ اهڙي طاقت سمجهيو ويندو هو جيڪو سڌو سنئون انساني ذهن تي اثر انداز ٿئي ٿو. ڄڻ ته تير لڳل هجي ۽ سڌو نشانوءَ تي چڙهيو هجي. ان تصور کي ”ميجڪ بلٽ ٿيوري“ چيو وڃي ٿو. هن نظريي موجب، ميڊيا پيغام هر فرد جي ذهن ۾ هڪ ئي وقت داخل ٿئي ٿو ۽ تقريباً ساڳيو ردعمل پيدا ڪري ٿو. هن دور ۾ سماج کي نسبتاً غير فعال سمجهيو ويندو هو، جتي ماڻهو بغير ڪنهن سوال جي ميڊيا پيغام قبول ڪندا هئا.
اهو تصور جنگي پروپيگنڊا ۽ شروعاتي اخبارن ۽ ريڊيو جي دور ۾ خاص طور تي مضبوط هو، پر وقت جلد ئي ثابت ڪيو ته انساني ذهن ايترو سادو ناهي جيترو ٿيڻ گهرجي. جيئن تحقيق وڌيڪ تيز ٿي، اهو خيال سامهون آيو ته ميڊيا جو اثر سڌو نه پر اڻ سڌي طرح آهي، جتي ٻه قدم وهڪري جو نظريو پيدا ٿيو، جنهن جا باني پال لازارسفيلڊ ۽ ايلي هو ڪيٽز شامل آهن.
هن نظريي موجب ميڊيا پهرين ”راءِ ليڊر“ يعني ”عوامي راءِ جي اڳواڻ“ تائين پهچندي آهي ۽ پوءِ اها راءِ عام ماڻهن تائين پهچائي ويندي آهي. ان مان اها حقيقت واضح ٿي وئي ته سماج ڪو سڌريل سطح نه پر مختلف سماجي طبقن ۽ بااثر ماڻهن جو مجموعو آهي. هي نظريو ميڊيا جي اثرن کي مڪمل طور تي ختم نٿو ڪري پر انهن کي سماجي فلٽر ذريعي سمجهڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
ان عرصي دوران وڌيڪ تحقيق اهو پڻ واضح ڪيو ته ماڻهو ميڊيا کي غير فعال طور تي استعمال نه ڪندا آهن پر انهن جي ذهني بناوت ۽ دلچسپين جي مطابق چونڊيندا آهن. اهو “چونڊيندڙ عمل” سڏيو ويندو هو. اڳتي هلي سوچ جي هن لڪير کي ”محدود اثرات جو نظريو“ آيو، جنهن تي زور ڏنو ته ميڊيا جو اثر محدود آهي. هن جي مطابق، ماڻهو گهڻو ڪري انهن جي ذاتي تجربن، خانداني ۽ سماجي رشتن کان متاثر ٿيندا آهن، ۽ نه رڳو ميڊيا کان. اهو هڪ اهم ذهني موڙ هو، ڇاڪاڻ ته ان ميڊيا کي ”محدود اثر واري عنصر“ طور ڏٺو، ان کي ”طاقتور بادشاهه“ جي حيثيت کان هيٺ ڪري ڇڏيو.
ان دور ۾ هڪ ٻيو اهم تصور ”سوشل لرننگ ٿيوري“ هو، جنهن مطابق انسان مشاهدي ذريعي سکي ٿو. ميڊيا ۾ ڏيکاريل ڪردار، رويا ۽ رويا سامعين جي ذهن تي اثرانداز ٿيندا آهن ۽ هو انهن کي اپنائڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. ساڳيءَ طرح، ”جدت واري نظريي جي ڦهلاءَ“ (Diffusion of innovation theory) وضاحت ڪئي ته نئين معلومات يا ٽيڪنالاجي سماج ۾ هڪ خاص ترتيب سان پکڙجي ٿي: پهرين چند ماڻهن تائين، پوءِ آهستي آهستي اڪثريت تائين. اهي سڀئي نظريا ظاهر ڪن ٿا ته ميڊيا جو اثر هڪجهڙائي ۽ فوري نه آهي، پر تدريجي ۽ سماجي عملن جي ذريعي.
1970ع کان پوءِ: دانشورانه انقلاب جي شروعات
1970ع کان پوءِ ميڊيا جي تحقيق ۾ بنيادي تبديلي آئي. ٽيليويزن جي پکيڙ، وڌندڙ عالمي رابطي ۽ سماجي پيچيدگي نوان سوال پيدا ڪيا. هاڻي ميڊيا نه رڳو رابطي جو هڪ ذريعو آهي، پر هڪ تنظيم آهي جيڪا سماجي حقيقت پيدا ڪري ٿي. اتان کان جديد ميڊيا جا نظريا شروع ٿيا، جن ميڊيا جي اثرن کي وڌيڪ گهرائي سان سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي.
جارج گربنر جي “Cultivation Theory” ميڊيا جي سمجھ ۾ هڪ نئون باب کوليو. هن نظريي جي مطابق، جيڪي ماڻهو وڌيڪ ٽيليويزن ڏسندا آهن اهي آهستي آهستي دنيا کي سمجهڻ لڳندا آهن جيئن ميڊيا ان کي ڏيکاري ٿو. اهو آهي، ميڊيا حقيقت کي “تخليق” نه ڪندو آهي، پر حقيقت جي تصور کي ضرور تبديل ڪري ٿو. مثال طور، جيڪڏهن ڪو ماڻهو مسلسل ڏوهن جا ڊراما ڏسندو آهي، هو دنيا کي وڌيڪ خطرناڪ سمجهڻ لڳندو آهي. ھن رجحان کي Mean World Syndrome سڏيو ويندو آھي، ھڪڙو نظريو جيڪو ميڊيا جي ڊگھي مدت جي اثرات کي نمايان ڪري ٿو.
ميڪسويل ميڪ ڪومبس ۽ ڊونالڊ شا ”ايجنڊا سيٽنگ ٿيوري“ پيش ڪيو، جنهن ميڊيا جي طاقت کي هڪ نئين زاويي کان ڏٺو. هن نظريي موجب ميڊيا ماڻهن کي اهو نه ٻڌائيندو آهي ته کين ڇا سوچڻ گهرجي، بلڪه انهن کي ڇا سوچڻ گهرجي، يعني جيڪڏهن ميڊيا مسلسل مهانگائي، ڪرپشن يا سياست کي اجاگر ڪري ٿي ته عوام به انهن موضوعن کي اهم سمجهڻ شروع ڪري ٿو. هن طريقي سان، ميڊيا ايجنڊا ٺاهي ٿي. هي نظريو جديد جمهوري سماجن ۾ ميڊيا جي ڪردار کي سمجهڻ لاءِ تمام ضروري آهي.
ايليو ڪيٽز هڪ ٻيو اهم نظريو ”استعمال ۽ تسڪين“ جي صورت ۾ پيش ڪيو، جيڪو اڳين تصورن کان بلڪل مختلف هو. هن جي مطابق، ماڻهو ميڊيا جا “وصول ڪندڙ” نه پر “فعال استعمال ڪندڙ” آهن. هر ڪو پنهنجي ضرورت مطابق ميڊيا چونڊيندو آهي. ڪي خبرون ڏسن ٿا، ڪي تفريح لاءِ ۽ ڪي سماجي رابطي لاءِ. هن نظريي انساني خودمختاري کي ميڊيا جي تحقيق ۾ مرڪزي حيثيت ڏني.
ايلزبيٿ نوئل-نيمن پيش ڪيو “سرپل آف خاموشي جو نظريو،” جيڪو سماجي دٻاء جي نفسيات جي وضاحت ڪري ٿو. ان جي مطابق، ماڻهو پنهنجن خيالن جو اظهار ڪرڻ کان لنوائي رهيا آهن جڏهن اهي محسوس ڪن ٿا ته اهي اقليت ۾ آهن. ميڊيا اهو تاثر پيدا ڪري ٿي ته ڪهڙي راءِ غالب آهي. نتيجو اهو آهي ته مخالف راءِ رکندڙ خاموش ٿي ويندا آهن ۽ غالب راءِ مضبوط ٿيندي آهي. اهو نظريو اڄ جي سوشل ميڊيا جي ماحول ۾ به بلڪل معقول لڳي ٿو.
ٻيو اهم نظريو سينڊرا بال، روڪيچ ۽ ميلون ڊي فليور پيش ڪيو جنهن کي ”ميڊيا انحصار“ سڏيو ويو. هن نظريي موجب، جيترو وڌيڪ ماڻهو ميڊيا تي ڀاڙيندو آهي، اوترو وڌيڪ ميڊيا انهن تي اثر انداز ڪندو آهي. خاص طور تي بحران جي وقت ۾، اهو اثر وڌايو ويندو آهي. هي نظريو ميڊيا کي هڪ انحصار نظام جي طور تي ڏسي ٿو، جتي سماج کي معلومات لاء ميڊيا تي منحصر آهي. جيڪڏهن اسان 1970 کان اڳ جي نظرين تي نظر وجهون ته اهي گهڻو ڪري سادي، لڪير ۽ محدود اثرن تي ٻڌل هئا.
انهن مان، ميڊيا هڪ طاقتور پر سڌي اثر انداز وچولي طور سمجهيو ويندو هو، پر 1970 جي ڏهاڪي کان پوء نظرين تصوير کي مڪمل طور تي تبديل ڪري ڇڏيو. هاڻي ميڊيا کي هڪ سماجي، نفسياتي ۽ ثقافتي نظام طور ڏٺو وڃي ٿو. نئون سوال هاڻي اهو ناهي ته ميڊيا ڇا ڪري، پر ميڊيا ڪيئن مطلب پيدا ڪري ٿي. اڄ جڏهن اسان سيٽلائيٽ، انٽرنيٽ ۽ سوشل ميڊيا جي دور ۾ بيٺا آهيون ته اهي نظريا وڌيڪ اهميت رکن ٿا، ڇو ته هاڻي ميڊيا صرف هڪ ميڊيم نه پر هڪ ماحول بڻجي ويو آهي. ميڊيا جا نظريا ظاهر ڪن ٿا ته حقيقت نه رڳو اها آهي جيڪا اسان ڏسون ٿا، پر اهو پڻ جيڪو اسان کي ڏيکاريو ويو آهي ۽ جيڪو اسان ڏسڻ چاهيون ٿا.
1970ع کان اڳ وارو دور سادگيءَ جو دور هو، جڏهن ته 1970ع کان پوءِ وارو دور پيچيدگي ۽ شعور جو دور آهي ۽ شايد اهو ئي ميڊيا جي سمجهاڻي جو حقيقي ارتقا آهي. ڪڏهن بدلجندڙ آئينو، ڪڏهن حقيقت جي عڪاسي ڪري ٿو ۽ ڪڏهن حقيقت کي شڪل ڏئي ٿو.
