جنهن عمل ذريعي شاگردن ۾ تعليم جو عمل سرانجام ڏنو وڃي ٿو، ان کي تدريس چئبو آهي. سيکارڻ ۽ سکڻ جي عمل ۾ سوال جي وڏي اهميت آهي، ان جي اهميت کي ڪنهن به صورت ۾ رد نٿو ڪري سگهجي، هڪ چيني مفڪر موجب سوال پڇڻ وارو شخص چند منٽن لاءِ بيوقوف ۽ سوال نه پڇيندڙ کي سڄي عمر بيوقوف سمجهيو ويندو آهي.
سوال پڇڻ دراصل انساني فطرت جو هڪ اهڙو حصو آهي جيڪو انسانن لاءِ منفرد آهي جيڪو کين ٻين مخلوقن کان ڌار ڪري ٿو. ڪا به شيءِ خاص ڪري عجيب ۽ طاقتور شيءِ ڏسي ماڻهوءَ ۾ تجسس پيدا ٿئي ٿو، هو سوچي ٿو ته ان شيءِ جي اصل حقيقت ڇا آهي.
هن جي ذهن ۾ ڇو ۽ ڪيئن سوال اڀرن ٿا. اهي سوال کيس اڳتي وڌڻ ۾ مدد ڪن ٿا، جيئن هو انهن سوالن کي ڳولي ٿو، تيئن سندس تجسس وڌي ٿو ۽ علم جا نوان دروازا کُلي ٿو.
هو مطمئن نه ٿيندو جيستائين هن کي پنهنجي سوال جو صحيح جواب نه ملي. هي تجسس ۽ بيچيني انسان جي علم ۾ واڌ جو سبب بڻجي ٿي ۽ سندس اڳيان هڪ نئين دنيا کلي ٿي. تدريس ۽ سکيا ۾ سوال نه صرف تعليم جو حصو آهي پر ذهني شعور جي نشاني به آهي.
انسان جي ذهن کي تڏهن ئي سڪون ملندو آهي جڏهن هو پنهنجي سوال جو صحيح ۽ اطمينان بخش جواب حاصل ڪري. سوال جو مقصد موضوع کي واضح ڪرڻ ۽ تدريسي عمل کي موثر بنائڻ آهي. انسان جي علمي ۽ شعوري ذهانت ۽ تخليقي سفر جي شروعات هڪ سوال سان ٿئي ٿي.
جڏهن توهان هڪ سوال پڇو ٿا جيڪو ڪنهن مسئلي جو نڪتل آهي، ان جو مطلب اهو آهي ته توهان مسئلي جي شروعاتي عمل کي سمجهي رهيا آهيو. ان ڪري سوال کي اڌ علم سمجهيو وڃي ٿو. اهو ئي سبب آهي جو شاگرد سوالن ذريعي ايترو نه سکي سگهندا آهن جيترو هو. سوالن ذريعي، سکيا ۾ عدم دلچسپي شاگردن جي دلچسپي ۾ تبديل ٿي سگهي ٿي.
سوال نه رڳو علم ۾ دلچسپي وڌائين ٿا پر اسان جي ڄاڻ ۽ شعور ۾ به اضافو ڪن ٿا. سوال ڳالهين جي طرف وٺي ويندا آهن، گفتگو سکڻ ۽ سيکارڻ جي سهولت فراهم ڪري ٿي، اهڙيء طرح هڪ ٻئي جي خيالن کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿي، ان سان گڏ باهمي تعلقات کي فروغ ڏين ٿا.
سوال نه پڇڻ جي صورت ۾ ماڻهوءَ ۾ تجسس جو عنصر دٻجي ويندو آهي، جنهن ڪري ان جي سوچ ۽ عمل ۾ انڌي تقليد اچي ويندي آهي، سندس سوچڻ، سمجهڻ ۽ سکڻ جي صلاحيت محدود ٿي ويندي آهي، جنهن جي نتيجي ۾ انسان پنهنجي عقل ۽ شعور وڃائي ويهندو آهي.
سوال ابهام کي دور ڪن ٿا، نامڪمل معلومات مڪمل ٿي وڃي ٿي، انسان ۾ انڌي تقليد بدران تنقيدي سوچ پيدا ٿئي ٿي. هي نازڪ سوچ انسان کي غلط تصورن ۽ غلط مفروضن کان بچائي ٿي. اهو ئي سبب آهي جو دين اسلام اسان کي سوچڻ ۽ فڪر ڪرڻ جي دعوت ڏئي ٿو ۽ فڪر ۽ فڪر جو بنياد سوال آهي.
سوال ڪنهن به مسئلي کي مختلف زاوين کان ڏسڻ ۾ مدد ڪن ٿا. سوالن جا ڇهه زاويه آهن، ڇا، ڇو، ڪڏهن، ڪٿي، ڪيئن ۽ ڇو. انهن لفظن جي ذريعي اسان سکيا ڏانهن وڌندا آهيون، اهي لفظ اسان کي ابتدائي شعور کان آفاقي شعور ڏانهن وٺي ويندا آهن.
ان ڪري سوال ئي اها ڪنجي آهي جيڪا علم جا دروازا کوليندي آهي، اهو ئي سبب آهي جو دنيا جي هر نئين ايجاد، نوان نظريا ۽ سائنسي دريافتون ڪنهن نه ڪنهن سوال جي پيٽ مان جنم وٺنديون رهيون آهن، ان بنياد تي سوال جي اهميت کان ڪو به عقلمند انسان انڪار نٿو ڪري سگهي.
هاڻي سوال اهو آهي ته درس ۽ تدريس ۾ سوالن جي عمل ۾ ڪهڙيون مشڪلاتون پيش اچن ٿيون. ان حوالي سان ڏٺو ويو آهي ته شاگردن جي ذهنن ۾ مختلف معلومات هوندي آهي، اهي لاڳاپيل ۽ غير لاڳاپيل، بنيادي ۽ غير بنيادي ۾ فرق نٿا سمجهن، جنهن سبب هو لاڳاپيل سوال ڪرڻ بدران غير لاڳاپيل سوال پڇن ٿا، جنهن سان سبق جي ترتيب متاثر ٿئي ٿي.
موضوع کان ٻاهر سوال شاگردن جي ذهنن ۾ مونجهارو پيدا ڪن ٿا، ان ڪري تدريسي عمل ۾ خلل پوي ٿو. اهو به ڏٺو ويو آهي ته جن شاگردن کي سکڻ ۽ ان جي جستجو ۾ ڪا به دلچسپي نه هوندي آهي، اهي استاد کي پريشان ڪرڻ لاءِ ڪوڙا سوال پڇندا آهن، پر انهن جو مقصد تعليمي ماحول کي خراب ڪري سندن منفي جذبن کي پورو ڪرڻ هوندو آهي.
اهو ئي سبب آهي جو اڪثر استاد سختيءَ سان منع ڪندا آهن ته کانئن ڪو به سوال پڇيو وڃي. تمام ٿورا استاد آهن جيڪي شاگردن کي سوال پڇڻ جو موقعو فراهم ڪندا آهن، پر ڪجهه استاد شاگردن کي اصرار ڪندا آهن ته هو سوال پڇن، پر ڪجهه استاد اصرار ڪن ٿا ته تدريسي عمل دوران سوال نه پڇڻ گهرجن.
شاگردن جو چوڻ آهي ته جيڪڏهن ذهن ۾ جيڪو سوال اچي ٿو اهو ان وقت نه پڇيو وڃي ته ذهن پريشان ٿي ويندو آهي ۽ اهڙي طرح سڄي ڳالهه واضح نه ٿيندي آهي. تنهن ڪري، هن سوال جو هڪ ئي وقت ۾ جواب ڏنو وڃي. منهنجي ذاتي راءِ ۾ جيڪڏهن سوال جو جواب مختصر آهي ته ان جو جواب ان وقت ئي ڏنو وڃي، جيڪڏهن سوال تفصيلي گهربل هجي ته جواب ۾ دير ڪرڻ گهرجي ۽ تدريسي عمل کي پورو ڪرڻ کان پوءِ جواب ڏنو وڃي.
هاڻي سوال اهو آهي ته تدريس ۽ سکيا ۾ سوالن جي عمل کي ڪيئن بهتر بڻايو وڃي؟ منهنجي ذاتي راءِ ۾ سوال هڪ موثر تدريسي اوزار آهن ان ڪري سوالن کي اثرائتو ۽ با مقصد هجڻ گهرجي. استادن يا شاگردن کان پڇيل ڪنهن به سوال کي موضوع سان لاڳاپيل هجڻ گهرجي.
ٻيو ته جيڪي به سوال پڇيا وڃن، انهن جي وچ ۾ لاڳاپو هجڻ گهرجي، ان سان خيالن جو تسلسل برقرار رهي ٿو ۽ خود موضوع مڪمل وضاحت سان سامهون اچي ٿو. شاگردن جي ذهني سطح، عمر، قابليت کي نظر ۾ رکندي سوال ڪرڻ گهرجن.
سوال ايترا آسان نه هجن جو انهن جي جواب ڏيڻ لاءِ ڪنهن ذهني ڪوشش جي ضرورت نه هجي ۽ نه ئي اهي ايترا مشڪل هجن جو جواب ڏيڻ شاگردن جي وس کان ٻاهر هجي. شاگرد کي سوال کان پوءِ جواب سوچڻ لاءِ به مناسب وقت ملڻ گهرجي.
جيڪڏهن ڪو شاگرد رضاڪارانه طور تي ڪنهن سوال جو جواب ڏئي ته ان جو مذاق اڏائي يا ٺٺوليون ڪري سندس عزت نفس مجروح نه ڪريو.
سوال رڳو هوشيار شاگردن کان نه پر ڪلاس جي ٻين شاگردن کان به پڇيا وڃن ۽ سڀني کي برابر جا موقعا ڏنا وڃن. علم جو بنيادي لفظ ياد رکو ڇو؟
اهو آهي، سوال تي، جيستائين اسان سوالن جي ثقافت کي فروغ نه ڪنداسين، اسان علم حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿينداسين. اهي سماج جيڪي سوال ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا، تحقيق، تعليم، انصاف ۽ سچائي کي فروغ ڏين ٿا ۽ اهڙا سماج ترقي ڪن ٿا.
