دارالعلوم نعمانيه اتمانزئي ۽ دارالعلوم حقانيه جي شيخ الحديث ولي صفات، فنا في الله جي شخصيت ۽ جي يو آءِ جي سينيئر اڳواڻ شيخ ادريس جي المناڪ شهادت نه رڳو مذهبي حلقن پر پوري سماج کي سوڳوار ڪري ڇڏيو آهي.
هي هڪ فرد جي شهادت نه پر هڪ علمي، مذهبي ۽ سماجي سانحو آهي، جنهن جا اثر ڏاڍا ڏاڍا تباهه ڪندڙ هوندا. حضرت شيخ الهند رحه هڪ عالم دين، هزارين عالمن جو استاد، امت جي اصلاح ۽ امن جو علمبردار هو ۽ پنهنجي سموري زندگي قرآن ۽ سنت جي تعليم ۽ ترويج لاءِ وقف ڪري ڇڏي. ”زينت المحدثين“ جي نالي سان مشهور هن عظيم شخصيت جي جدائي هڪ اهڙو خال پيدا ڪيو آهي جنهن کي ڀرڻ آسان ناهي.
شيخ ادريس رحمة الله عليه 1961ع ۾ ضلعي چارسده جي علائقي ترنگ زئي ۾ هڪ عالم ۽ ديني گهراڻي ۾ پيدا ٿيو. ابتدائي تعليم پنهنجي والد مولوي حڪيم عبدالحق، ڏاڏي مفتي شهزاد کان حاصل ڪرڻ بعد، دارالعلوم نعمانيه اتمانزئي ۽ دارالعلوم حقانيه اکوڑه خٽڪ جهڙن وڏن ادارن مان حديث جي تعليم مڪمل ڪيائين.
پاڻ هڪ اعليٰ سطحي محدث، بااثر خطيب ۽ جمعيت علماءِ اسلام سان لاڳاپيل هڪ متحرڪ اڳواڻ هو. حضرت شيخ الهند ٽن ڏهاڪن کان وڌيڪ عرصي تائين دارالعلوم نعمانيه، دارالعلوم اسلاميه تنگي ۽ دارالعلوم حقانيه ۾ بخاري شريف، جامع ترمذي ۽ حديث جا ٻيا ڪتاب پڙهيا ۽ هزارين شاگردن جي ذهنن کي حديث نبوي جي روشنيءَ سان منور ڪيو ۽ انهن جي ذهني تربيت ڪئي. پاڻ چارسده ضلعي جو امير، صوبائي نگهبان، مرڪزي مجلس شوريٰ جو ميمبر، صوبائي اسيمبلي جو اڳوڻو ميمبر ۽ ڊپٽي اسپيڪر پڻ رهيو، جڏهن ته 2004ع ۾ شريعت بل پيش ڪرڻ وارن ۾ هو شريعت نفاذ ڪائونسل جو ميمبر به رهيو.
5 مئي 2026 تي چارسده جي علائقي اتمانزئي/ترنگزئي ۾ اڻڄاتل هٿياربندن فائرنگ ڪري شهيد ڪري ڇڏيو، ساڻس گڏ موجود ٻه پوليس اهلڪار زخمي ٿي پيا، ان سانحي تي سڄي ملڪ ۾ سخت ردعمل ظاهر ٿيو، شيخ ادريس کي ڌمڪيون ملي رهيون هيون، پر هو انهن ۾ شامل نه هو، جيڪي فقير منش درويش جي مخلوق کان خوفزده ٿي سندس ساٿ ۽ ساٿ کڻندا رهيا. بي خوف ٿي کيس ماري ڇڏيو. جڏهن اها پکڙجي وئي ته عالمن، استادن ۽ مدرسن جي شاگردن تي عذاب نازل ٿيو. دارالعلوم حقانيه ۽ جامعه نعمانيه اتمانزئي ۾ درس ڏيندو هو، پر دارالعلوم عربيه مظهر العلوم ۾ منهنجي مرشد ۽ مرشد باباجان جي شهادت سان ائين محسوس ٿيو ته هر شاگرد يتيم ٿي ويو، نه صرف پختونخواه ۾، پر سڄي ملڪ جي مدرسن، خانقاهن ۽ تبليغي ۽ مذهبي مرڪزن ۾ به مري ويو. شيخ ادريس، جيڪو شاگردن، عالمن ۽ صلح پسندن جو محبوب هو، تنهن شهادت جو پيالو پيتو ۽ پنهنجي خالق حقيقي سان ملڻ لاءِ ويو، پر سندس وفات ملت اسلاميه جي جسم ۾ هڪ اهڙو درار آهي، جو ڀرجڻ ناممڪن آهي.
اسان جي تاريخ گواهه آهي ته جڏهن به ڪو چراغ بجھجي ٿو ته امت جا رستا اونداهه ٿي وڃن ٿا. اڄ هڪ ٻيو چراغ نڪري ويو ۽ ٻيو شگاف. منهنجي والد جي وفات جي موقعي تي شيخ ادريس صاحب جيڪا تقرير ڪئي، ان جو هڪ هڪ لفظ اسان جي دلين تي نقش ۽ مشعل راهه آهي، انشاءَ الله ان تي وري ڪڏهن لکندس.
شيخ ادريس صاحب جي شهادت جي ڏک ۽ درد کي سڄي سماج سندن اجتماعي محرومي ۽ لاچاري محسوس ڪيو. پاڪستان جي هر فرقي سان تعلق رکندڙ عالمن شيخ ادريس صاحب جي وحشياڻي قتل جي سخت لفظن ۾ مذمت ڪئي آهي. ان ۾ ڪو شڪ ۽ ٻه رايا نه آهن ته شيخ ادريس شهيد اسلام ۽ پاڪستان سان پنهنجي محبت جي قيمت پنهنجي جان سان ادا ڪئي آهي.
اها ڳالهه هن سانحي جي سنگيني کي واضح ڪري ٿي ۽ ان حقيقت جي نشاندهي ڪري ٿي ته هي قتل رڳو هڪ فرد تي حملو ناهي، پر هڪ فڪر، هڪ نظريي ۽ قومي ۽ مذهبي اتحاد تي حملو آهي. جنهن به شيخ ادريس جي قتل جو اهو افسوسناڪ واقعو ڪيو، ان تمام وڏو ظلم ڪري الله جي غضب کي دعوت ڏني، پر ان واقعي جا ذميوار نه رڳو اهي عنصر آهن، پر ان ظلم جي پويان سمورو علمي، سماجي ۽ سياسي پس منظر آهي. اهي عنصر جيڪي انهن قاتلن جي نظريي جو جواز ڄاڻائي انهن لاءِ نرم رويو رکن ٿا يا انهن جي مذمت ڪرڻ کان لنوائي رهيا آهن، اهي حقيقت ۾ ان ئي ڏوهه ۾ برابر جا شريڪ آهن.
افسوسناڪ، حيرت انگيز ۽ ڏکوئيندڙ پهلو اهو آهي ته هي قتل هڪ مسلمان ڪيو آهي، پر دل نه ٿو مڃي ته هڪ مسلمان ۽ محمدي امت جو دعويدار، بخاري شريف جهڙو مسلمان شيخ ادريس صاحب جهڙي بت پرست کي ڪيئن شهيد ڪري سگهي ٿو؟
اسلام امن، رواداري ۽ انسانيت جي احترام جو مذهب آهي ۽ ڪنهن به بيگناهه جو قتل پوري انسانيت جو قتل تصور ڪيو ويو آهي. اسلام جي نالي تي قتل و غارت ۽ ڦرلٽ نه رڳو اسلام جي تعليمات ۽ روح جي خلاف آهي، پر ان سان سماج ۾ ذهني انتشار ۽ انتهاپسندي کي به هٿي ملي ٿي. اهڙن واقعن جي تناظر ۾ سياسي قيادت جي ڪردار تي به سوال اٿاريا وڃن ٿا ڇو ته جڏهن قومي سطح جا اڳواڻ پنهنجن مفادن خاطر اهڙن عنصرن خلاف واضح موقف اختيار ڪرڻ کان پاسو ڪن ٿا يا انهن جي سهولتڪارن لاءِ نرم گوشو رکن ٿا ۽ نرم ٻولي استعمال ڪن ٿا ته ان جي نتيجي ۾ سماج ۾ مونجهارو ۽ مونجهارو پيدا ٿئي ٿو. ڪارڪنن کي واضع هدايت ڏيڻ بدران کين اهڙي ماحول ۾ رکيو وڃي ٿو، جتي حق ۽ باطل جي فرق کي ڌوڏي وڃي.
اهو رويو عارضي سياسي فائدو ڏئي سگهي ٿو، پر ڊگهي عرصي ۾، اهو رياست ۽ سماج جي پاڙن کي ڇڪيندو آهي. جيڪڏهن ڪوڙ جي خلاف آواز نه اٿاريو وڃي ته خاموشي به هڪ قسم جو سهارو بڻجي وڃي ٿي. ذاتي رنجشون، ادارن سان اختلاف يا ماضي جا زخم ڪنهن کي اهو حق نٿا ڏين ته هو سماج ۾ پکڙيل بدانتظامي ۽ ڪرپشن تي خاموش رهي. اها ڳالهه به قابل ذڪر آهي ته مذهبي جماعتون اڳ به اهڙن سانحي کي منهن ڏئي چڪيون آهن. مولانا سميع الحق، مولانا حامد الحق حقاني، مولانا حسن جان، مفتي نظام الدين شامزئي، ڊاڪٽر عادل جهڙن جيد عالمن جون شهادتون ان ڳالهه جو ثبوت آهن ته مذهبي اسڪالرن کي وڏي عرصي کان دهشتگردي جو نشانو بڻايو پيو وڃي.
مولانا سميع الحق شهيد ۽ سندس ڀاءُ مولانا حامد الحق حقاني شهيد جا لاش دارالعلوم حقانيه جي صحن ۾ پيل آهن. شيخ ادريس صاحب ۽ ٻين شهيدن جي قربانين جي تقاضا آهي ته اسان گڏجي پنهنجو احتساب ڪريون. اسان کي فيصلو ڪرڻو آهي ته اسان ڪهڙي روايت سان بيٺا آهيون. امن، علم ۽ اعتدال سان يا نفرت، شدت ۽ گمراهي سان؟ عالمن، عالمن، سياسي قيادت ۽ عوام سڀني کي پنهنجي ذميواري جو احساس ڪرڻو پوندو. وقت اچي ويو آهي ته اسان انتهاپسندي جي هر شڪل ۽ ان جي عقلي جواز کي واضح طور تي رد ڪريون ۽ هڪ اهڙو سماج ٺاهڻ طرف اڳتي وڌيون جتي اختلاف هجي پر تشدد جي ڪا به گنجائش نه هجي. اها انهن عظيم شخصيتن سان سچي وفاداري هوندي، جن مذهب ۽ قوم لاءِ پنهنجون جانيون قربان ڪيون.
مان ڪنهن جي هٿ تي پنهنجو رت ڳوليان؟
ته سڄو شهر دستانو پاتل آهي
شيخ ادريس شهيد جي شهادت سان ملڪ هڪ مشهور محدث ۽ ولي جي لقب کان محروم ٿي ويو. ساڳيءَ طرح شيخ ادريس جي سسر، عظيم مفسر مولانا حسن جان کي به شهيد ڪيو ويو. هن ڏک ۾ اسان سڀ شيخ ادريس جي خاندان، شاگردن، استادن ۽ دارالعلوم حقانيه ۽ دارالعلوم نعمانيه چارسده جي انتظاميه سان برابر جا شريڪ آهيون.
مان سندس شاگردن، مريدن، مائٽن ۽ عقيدتمندن کي گذارش ٿو ڪريان ته صبر ۽ تحمل جو مظاهرو ڪن، پر گڏجي سوچڻ گهرجي ته آخر ڪيستائين اسان پنهنجن بزرگن جا جنازا کڻندا رهنداسين. جيڪڏهن رياست تحفظ فراهم نه ڪري سگهي ته پوءِ اسان کي پنهنجي بزرگن جي حفاظت لاءِ پلان ٺاهڻو پوندو. بس بس، اسان کي غازي اڪبرين گهرجي، شهيد اڪبرين نه. ايندڙ وقت، حملي آور کي جهنم ۾ وڃڻو پوندو، ٻي صورت ۾ اسان کان سڀ ڪجهه کسي ويندو.
الله تعاليٰ حضرت شيخ الحديث مولانا ادريس جي شهادت کي قبول فرمائي، جنت الفردوس ۾ اعليٰ مقام عطا فرمائي ۽ اسان کي به سندن نقش قدم تي هلڻ جي توفيق عطا فرمائي.
منتقم الله، شيخ ادريس صاحب ۽ ٻين وحشي قاتلن جي حمايت ۽ همدردي ڪندڙ قاتلن کي پنهنجي شان سان بدلو وٺي مثال بڻائي، آمين، ثم آمين، يا رب العالمين.
