انساني تاريخ تي جيڪڏهن گهري نظر وجهون ته سڀ کان حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته تاريخ جي سڀ کان وڏي جنگ مختلف مذهبن جي وچ ۾ ٿي. هڪ طرف مذهب جيڪو انسان کي بيدار ڪري ٿو ۽ ٻئي طرف ظلم جي خلاف اٿي ٿو.
ٻئي طرف اهو مذهب جيڪو انسان کي غلام بڻائي ٿو ۽ سماجي ڪنٽرول جو هٿيار بڻجي ٿو. ڊاڪٽر علي شريعت جو مشهور ڪتاب، مذهب خلاف مذهب. جڏهن ماضيءَ جا ورق ورتا ويندا آهن ته هڪ عام تاثر اهو ٿيندو آهي ته سماج جو هڪ طبقو هميشه مذهبي رهيو آهي ۽ ٻيو سيڪيولر يا الحاد. پر هن ڪتاب جو مرڪزي نقطو اهو آهي ته قديم تاريخ ۾ لادينيت جو وجود ئي نه هو.
انسان فطرت جي لحاظ کان هميشه مذهبي رهيو آهي. هن هر شيءِ ۾ ڪا نه ڪا جادوئي طاقت محسوس ڪئي آهي، چاهي مينهن هجي، طوفان هجي، سج هجي. سڄي تاريخ ۾ سڀ انسان ڪنهن نه ڪنهن سطح تي ديوتائن ۽ ديوتائن کي مڃيندا هئا.
ان جو هڪ اهم نتيجو هي آهي ته جڏهن به نبي سڳورا آيا ۽ سماج ۾ تبديليءَ جي ڳالهه ڪئي ته انهن کي خدا جي منڪر ماڻهن سان منهن نه ڏنو، پر حقيقت ۾ انهن کي ان دور جي سخت گير مذهبي ماڻهن جو منهن ڏسڻو پيو. جيڪڏهن ڪو معاشرو اڳ ۾ ئي مذهبي هو ته پوءِ انبياءَ عليهم السلام کي اهڙي شديد ۽ پرتشدد مزاحمت کي ڇو منهن ڏيڻو پيو.
ته هنن پنهنجي جان وٺڻ جو عزم ڪيو هو. جيڪڏهن ڪو نبي فقط عقيدي جي اصلاح ڪري رهيو آهي ته پوءِ ڇا پراڻي نظام کي ايترو خطرو ٿي ويو جو انهن نبين جي جان وٺڻ جو فيصلو ڪيو. هتي سڀ کان وڌيڪ حيرت جي ڳالهه اها آهي ته شرڪ صرف چند بتن جي پوڄا جو نالو نه هو، پر علي شريعت جي مطابق شرڪ دراصل هڪ مڪمل سماجي، معاشي ۽ سياسي نظام هو.
اهڙو ادارو جنهن جو مقصد طاقتور طبقي جي مفادن جو تحفظ هو. ان کي سمجهڻ لاءِ قديم دور جي طبقاتي ورهاڱي کي ڏسو. حاڪم الڳ، واپاري الڳ، هاري ۽ غلام الڳ. هاڻي انهن طاقتور طبقن هر طبقي ۽ هر قبيلي کي پنهنجو الڳ خدا بڻائي ڇڏيو آهي ته جيئن پنهنجي قبضي کي درست ثابت ڪري سگهجي.
اهو آهي، ڪيترن ئي ديوتا تصور ڪيا ويا. اهو زمين تي طبقاتي تقسيم جو آسماني مظهر هو. جيڪڏهن هڪ ماڻهو پيدا ٿئي ٿو غلام ۽ ٻيو مالڪ. تنهن ڪري ان فرق کي برقرار رکڻ لاءِ اهو نظريو ايجاد ڪيو ويو ته اهي ٻئي خدا مختلف آهن.
۽ هي بلند ۽ پست انهن ديوتائن جي مرضي سان آهي. جڏهن مذهب اهڙو ادارو بڻجي وڃي ٿو ته معاشي استحصال کي پاڪ ڪيو وڃي ٿو. هاڻي سوچيو ته اصل ۾ ڇا ٿيو هو جڏهن نبي آيا ۽ توحيد جي تبليغ ڪئي.
توحيد جو سڌو سنئون معاشي پاسو اهو هو ته جيڪڏهن خالق هڪ آهي ته پوءِ سموري انسانيت به هڪ آهي. سڀ انسان برابر آهن. ھاڻي جيڪڏھن سڀ ماڻھو برابر آھن ته پوءِ ڪو به بادشاھ ڄمندي ئي غلام کان مٿانھين نه آھي. مطلب ته توحيد پرستيءَ زمين تي فرعونن جي رب ٿيڻ جي دعويٰ کي چيلينج ڪيو.
توحيد برابريءَ جي ڳالهه ڪئي، جڏهن ته سندن شرڪ سماج جي غلاميءَ کي خدا جي مرضي قرار ڏئي رهيو هو. تنهنڪري تڪرار نه رڳو آسمان ۾ ديوتا جي تعداد تي، پر زمين جي وسيلن جي ورڇ تي.
اهو ميکانيزم تمام واضح ٿي وڃي ٿو جڏهن اسان تاريخي مثالن کي ڏسون ٿا. حضرت موسيٰ جو مثال وٺو، ٽي اهم ڪردار آهن. اهي ٽيئي ڪردار فرعون، قارون ۽ بلعم سان گڏ هن ظالم ڪردار جي مڪمل مثلث بڻجن ٿا.
فرعون واضح طور تي سياسي طاقت آمريت جي علامت آهي. قارون معاشي استحصال جي علامت آهي، جيڪو وڏي پئماني تي عوام جي محنت کي ڦري ٿو. ٽيون نمبر Blum Bavar آهي. انهن ٻنهي کي عوامي غضب کان بچائڻ لاءِ هن ٽيون ڪردار جي ضرورت آهي.
اهو ان بدعنوان مذهبي اڳواڻ جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو مذهب جو لبادو اوڍي عوام کي خاموش ڪري ٿو. هن جو ڪم هو ته فرعون جي حڪومت ۽ قارون جي دولت سڀ خدا جو ٺاهيل نظام آهي.
هن کي ماڻهن کي اهو به سمجهڻ گهرجي ته انهن جي خلاف بغاوت خدا جي خلاف بغاوت آهي. هي مثلث تاريخ جي هر دور ۾ ڪنهن نه ڪنهن شڪل ۾ ظاهر ٿئي ٿو. جيڪڏهن توهان عيسى جي مثال کي ڏسو، هن جو پيغام پيار ۽ برابري تي ٻڌل هو، پر هن جو سڀ کان وڏو تڪرار فريسين سان هو. فريسي جو مطلب آهي ان وقت جا سخت يهودي، مذهبي اڳواڻ. جن شريعت کي اهڙين سخت رسمن ۾ قيد ڪيو جو عام ماڻهوءَ لاءِ خدا تائين پهچڻ ناممڪن هو.
