نيروبي جي مضافات ۾ جيئن ئي شام ٿيندي آهي، هوا نه رڳو ڪينيا جي مشهور ڪافي جي خوشبوءِ سان ڀرجي ويندي آهي، پر بارود جي بوءِ ۽ سڙيل ٽائرن جو دونھون هڪ اهڙي ڪهاڻي ٻڌائيندو آهي، جنهن کي سرڪاري گزيٽ هميشه سينسر ڪندا آهن. ايڪويهه ورهين جو ڪيووڊ هڪ خستا حال بينچ تي ويهي پنهنجي آڱرين کي ڏسي رهيو آهي، جن تي اڃا تائين نيري رنگ جا نشان آهن.
اها نشاني ”جمهوري حق“ جي گواهي هئي، جيڪو هن ڪجهه مهينا اڳ استعمال ڪيو هو. ڪيوڊ جي جسم تي پوليس جي لٺن جا نشان اڃا به تازا آهن، پر سندس شعور اڃا به وڌيڪ ڳرو آهي. هڪ پراعتماد عورت جو آواز ريڊيو تي گونجي ٿو. تنزانيا جي صدر ساميا سوليهو، ڪينيا جي صدر وليم روٽو جي ڀرسان ويٺي، ڪيوڊ ۽ سندس نسل کي ”بدتميز ٻار“ ۽ ”بدڪار“ سڏين ٿا.
اهو صرف سياسي بيان نه هو، پر اها ”سوشل ڪانٽريڪٽ“ جي موت هئي، جنهن تي جديد رياست جو تصور قائم آهي. ڪيوڊ حيران ٿي چيو، ”جيڪڏهن منهنجو ووٽ مون کي ’بدمعاش‘ بڻائي ٿو ته پوءِ اهو 98 سيڪڙو ڪهڙو آهي جيڪو پاڙيسري ملڪ ۾ ملهايو پيو وڃي؟
تنزانيا جي تاريخ جوليس نيريري جي خوابن سان شروع ٿي، جتي افريقي سوشلزم جو علم اُجاما جي نالي سان اڀريو. پر وقت جي بي رحم ڦيٿي ثابت ڪري ڇڏيو آهي ته جڏهن رياست وٽ لامحدود طاقت هوندي آهي ته اها ”اخوت“ کي ”فرمانبرداري“ ۾ تبديل ڪرڻ ۾ ڪا به دير نه ڪندي آهي. جان مگوفولي جي دور ۾ جيڪو جبر ٿيو ان کي ”بلڊوزر“ سڏيو ويو. پر مئي 2026ع ۾ ”ساميه سلهوا“ جي حڪومت ان ظلم کي نئين ”جمهوري وردي“ ڏني آهي.
انگ اکر جي دنيا ۾ 98 سيڪڙو هڪ معجزو آهي، پر سياسي سائنس ۾ اهو “ڪفن” جي علامت آهي. ڪنهن به زنده سماج ۾ جتي انسان ساهه کڻندو آهي، اتي 98 سيڪڙو اتفاق صرف قبرستان ۾ ئي ممڪن آهي. تازن تنزانيا جي چونڊن ۾ ”ساميه سولو“ جي اها ”شاندار فتح“ دراصل اپوزيشن ليڊر ”ٽنڊو ليسو“ جي گرفتاري، جبري گمشدگين ۽ هزارين نوجوانن جي خاموشيءَ جو نتيجو آهي، جن کي پولنگ اسٽيشن تائين پهچڻ کان اڳ ئي ”نظام دشمن“ قرار ڏنو ويو. گڏيل قومن جي سيڪريٽري جنرل جي تشويش ۽ بين الاقوامي مبصرن جي انڪار جي باوجود، اهو 98 سيڪڙو نتيجو عالمي مارڪيٽ ۾ قبول ڪيو ويو جتي ‘استحکام’ انساني حقن کان وڌيڪ قيمت آهي.
مئي 2026 جو منظر ٻن صدرن جي گڏجي سازش ڪري رهيا آهن ‘باغي نسل’ کي چيڀاٽڻ لاءِ هڪ خطرناڪ عالمي رجحان جي نشاندهي ڪري ٿو. ڪينيا جو صدر وليم روٽو، جيڪو اقتدار ۾ آيو هو پاڻ کي ”هسٽلر“ يعني عام ماڻهوءَ جو نمائندو سڏائي، اڄ تنزانيا جي ”اليڪٽورل ڊڪٽيٽرشپ“ سان گڏ ساڳي عام ماڻهوءَ جي خلاف رستو وٺي رهيو آهي.
جيڪڏهن اسان ان خبر جو تجزيو ڪريون ته خبر پوي ٿي ته صدر سامعہ جو ”روايتن“ ۽ ”ثقافت“ جو بچاءُ دراصل هڪ دانشوري فريب آهي. جڏهن هوءَ چوي ٿي ته ”اسان جي جمهوريت جو ڪو به فارمولو ناهي“ ته هوءَ حقيقت ۾ ڇا چئي رهي آهي ته اسان سڀني جي احتساب کان مستثنيٰ آهيون. هتي ”روايت“ جو مطلب ”بزرگن جو احترام“ نه پر ”اختيار جي پوڄا“ آهي. جڏهن رياست نوجوانن کي ”غير حڪمراني“ (بي لگام) سڏيندي آهي، اهو دراصل انهن جي شعور کان ڊڄندو آهي جيڪو انهن جي ڊجيٽل ڪنيڪشن ۽ عالمي معلومات کان پري ٿي چڪو آهي.
اها صورتحال جديد لبرل جمهوريت جي ڍانچي کي بي نقاب ڪري ٿي جنهن کي “ساختي رضامندي” سڏيو ويندو آهي. هن نظام ۾ ماڻهن کي ”ووٽ“ ڏيڻ جي آزادي ڏني وئي آهي، پر ”چونڊڻ“ جي نه. توهان کي حق حاصل آهي ته توهان پنهنجو جلاد چونڊڻ جو، پر توهان کي اهو حق نه آهي ته توهان هن “پنهنجي سزا” تي سوال پڇو.
جديد جمهوريت دراصل هڪ ڪارخانو آهي، جتي ميڊيا، سرمائيداري ۽ رياستي جبر ذريعي عوام جي خواهشن کي جڙيو ويندو آهي. ڪينيا ۽ تنزانيا جو اهو لاڳاپو ثابت ڪري ٿو ته جڏهن سرمائيداراڻي ڍانچي کي خطرو هوندو آهي ته اهو ”انساني حقن“ جو لبادو اوڍي ڇڏيندو آهي ۽ ”آمريت“ جو اصل روپ ظاهر ڪندو آهي. ”جنرل زيڊ“ جا نوجوان نه رڳو ٽيڪسن جي خلاف وڙهندا رهيا آهن، پر اهي ”عالمي ڍانچي“ خلاف وڙهندا رهيا آهن، جيڪو کين ”انساني وسيلو“ سمجهي ٿو.
۽ اهو سانحو اوڀر آفريڪا تائين محدود ناهي. هندستان کان آمريڪا تائين ۽ وچ اوڀر کان وٺي لاطيني آمريڪا تائين، اسان هڪ اهڙي دور ۾ داخل ٿي چڪا آهيون جتي رياستون ”چونڊيل عمل“ کي پنهنجي جبر جي قانوني جواز طور استعمال ڪري رهيون آهن. اها هڪ دنيا آهي جتي:
1. قانون صرف طاقتور جو تحفظ آهي.
2. معاشيات رڳو ماڻهن کي قرضن ۾ ڦاسائڻ جو فن آهي.
3. امن صرف انهن آوازن جي خاموشي آهي جيڪي انصاف جي طلب ڪن ٿا.
اهي ڊيٽا لائينون اصل ۾ هن “منظم رضامندي” جي جاگرافيائي حدن کي ترتيب ڏين ٿيون. ڪينيا، جنهن جو مجموعي قرض ان جي جي ڊي پي جي 70 سيڪڙو کان وڌي چڪو آهي، هاڻي پنهنجي نوجوانن کي ”جمهوريت“ نه پر ”قرض جي قسطن“ لاءِ چارج ڏيڻ چاهي ٿو. جڏهن اوڀر آفريڪا جي 75 سيڪڙو کان وڌيڪ آبادي 35 سالن کان گهٽ عمر جي آهي، صدر ساميا جو 98 سيڪڙو چونڊ نتيجو هڪ رياضياتي تضاد بڻجي ٿو. اهو ڪيئن ممڪن آهي ته اها نسل جنهن جي خطي ۾ بيروزگاري جي شرح 13 سيڪڙو کان وڌي رهي هجي ۽ جنهن جي قوت خرید 8 سيڪڙو مهانگائي جي وزن هيٺ سُڪي وئي هجي، اُهو اُن نظام کي قائم رکڻ لاءِ متحد ٿي سگهي ٿو جيڪو اُن کي بک مرندو آهي؟
ڪينيا ۾ تازن احتجاجن ۾ 60 کان وڌيڪ جانين جو نقصان ۽ تنزانيا ۾ مخالف ڌر جي سوين ڪارڪنن کي جبري نظربند ڪرڻ هن ”انتخابي آمريت“ جي اونداهي ڊيٽا آهي، جنهن کي ڪو به سرڪاري الگورٿم لڪائي نٿو سگهي. عالمي مالياتي ادارن جو 10 بلين ڊالرن کان وڌيڪ جو قرض انهن قومن جي پيرن ۾ ٽنگيل زنجيرن جي زنجيرن جو وزن رڳو ”آزادي“ جي نالي ۾ مٽائي سگهي ٿو. جڏهن انگ اکر سچ چوڻ شروع ڪن ٿا ته آمريتون ”روايتن“ جي پويان پناهه وٺن ٿيون، پر اهي حقيقتون هاڻي تاريخ جي پيشانيءَ تي قلم بڻجي چڪيون آهن، جن کي ”شاهي ٺڳ“ به ميٽائي نٿو سگهي.
صدر ساميا سلجو جو بيان ته هوءَ احتجاج ڪندڙن کي ”اسٽمپ“ ڪري ڇڏيندي هڪ اعتراف آهي ته رياست وٽ هاڻي ”اخلاقي دليل“ باقي نه بچيا آهن. جڏهن بحث ختم ٿئي ٿو، لٺ شروع ٿئي ٿي. پر هو اهو وساري رهيا آهن ته تاريخ ۾ ڪنهن به ”اٺ“ ٻوڏ کي روڪيو ناهي.
ڪيوڊ اڃا تائين اهو ريڊيو ٻڌي رهيو آهي، پر هن جون نظرون افق تي اٽڪيل آهن. هو حيران آهي ته ڇا جمهوريت واقعي اها روشني هئي جنهن جو وعدو هن جي ابن ڏاڏن سان ڪيو ويو هو يا اهو صرف اونداهين کي سنڀالڻ جو هڪ طريقو آهي؟
اڄ جو سڀ کان وڏو سوال اهو ناهي ته ڪنهن کي ڪيترا سيڪڙو ووٽ مليا. سوال اهو آهي ته ڇا اسان جمهوريت کي ان ڪري قبول ڪيو ته اها اسان جو آواز بڻجندي يا اسان کي اهو احساس ڏياريندي ته اسان جي غلاميءَ ۾ اسان جي ”رضامن“ شامل آهي؟
جديد جمهوريت موت جي گهڙي آهي، جتي انسان پنهنجي مرضيءَ سان وڃي ٿو، رڳو ان خيال ۾ ته هن ڀيري چاقو جو رنگ پنهنجي پسند جو هوندو.
