علامه محمد اقبال پنهنجي هڪ تصنيف ۾ ان ڳالهه تي زور ڏنو آهي ته ابن خلدون جي سائنس آف سولائيزيشن جي مقدمي کي پڙهڻ گهرجي. سندس مضمونن کان خاص متاثر هو. هن مقدمي جي مواد مان سندس ڪيترن ئي شعرن جو مواد ورتو ويو آهي. ابن خلدون جو پورو نالو عبدالرحمان ابن محمد ابن خلدون هو. هو 27 مئي 1332ع تي تيونس ۾ پيدا ٿيو. هن جو خاندان خوشحال، تعليم يافته ۽ شاهوڪار هو. هجرت ڪيائين تونس ڏانهن. ابن خلدون جو خاندان سياسي خاندان هو. سياست سان گڏ هن خاندان کي لکڻ پڙهڻ جو به وڏو شوق هو.
هو علم ۽ فهم لاءِ محنتي هو. روايت موجب ابن خلدون پنهنجي علمي سفر جي شروعات پنهنجي والد کان قرآن جي تعليم حاصل ڪري ڪئي. پاڻ سڄي عمر قرآن سکڻ جي ڪوشش ڪندو رهيو. قرآن شريف سان گڏ اسلامي فقه، عربي ادب ۽ گرامر، فلسفو ۽ رياضي جو اڀياس ڪيائين. ابن خلدون کي وچين دور جي ذهين اديبن مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو.
ابن خلدون پنهنجي لکڻين سان تاريخ جي مطالعي کي مڪمل طور تبديل ڪري ڇڏيو. اهو ئي سبب آهي جو وچين دور جي ادب تي هن جو گهرو اثر آهي. ابن خلدون تاريخ کي سائنسي ۽ عقلي نقطن کان لکڻ ۽ پرکڻ جي ڪوشش ڪئي. هو جديد سماجيات جي بانين مان هڪ هو. هو جديد معاشيات جي پهرين استادن مان پڻ هو.
هن عظيم دماغ شخص تيونس، الجزائر، مراکش ۽ اسپين جي حڪمرانن جي عدالتن ۾ ڪم ڪيو. مراکش ۾ کيس محلات جي سازشن جي ڪري قيد ۽ بند جون سختيون به برداشت ڪرڻيون پيون. هو ڪنهن ملڪ جو بااثر وزير ۽ قاضي القضاة يعني ڪنهن ملڪ جو چيف جسٽس هو. جڏهن هو مصر ۾ چيف جسٽس هو، تڏهن امير تيمور دمشق جو گهيرو ڪيو. ابن خلدون دمشق پهتو ۽ امير تيمور سان ملاقات ڪري کيس دمشق جو گهيرو ڪرڻ کان روڪڻ جي ڪوشش ڪئي. اعليٰ عهدن تي ڪم ڪندي کيس سياست، اقتدار ۽ تهذيب جي عروج ۽ زوال جي شاهدي ڏيڻ جو سٺو موقعو مليو. سالن جي ملازمت کان پوءِ سياسي زندگيءَ مان رٽائر ڪيائين ۽ 1375ع ۾ تاريخ تي ڪم ڪرڻ لڳو.
هن پنهنجو ڪتاب Sue fi Al Tarikh لکيو، جنهن کي سائنس جي تهذيب جي پيش لفظ طور پيش ڪيو ويو، پر بعد ۾ اهو ڪتاب يعني مقدمه دنيا جي بهترين ڪتابن مان شمار ٿيڻ لڳو ۽ الڳ الڳ پڙهيو وڃي ٿو. هن لکيو ته سموريون تهذيبون گهٽ ۾ گهٽ چئن دورن مان گذرن ٿيون. هاڻوڪو امير ٿئي ٿو ۽ آس پاس جي علائقن تي حملو ڪري ٿو. قوم وڌندي آهي. ٽيون دور زوال جو آهي. عيش و عشرت ۽ ڪرپشن جڙيل آهي.
قوم مان سٺي قيادت ختم ٿي ويندي آهي ۽ پوءِ زوال جو آخري دور ايندو آهي، جڏهن اها ئي ترقي يافته، مضبوط ۽ طاقتور قوم ڪمزور ديوار بڻجي ويندي آهي. ابن خلدون کان اڳ تاريخ رڳو ڪهاڻين جو مجموعو هو. قصو ٻڌايو ويو ته فلاڻي بادشاهه فلاڻي خلاف اٿيو، فلاڻي جنگ وڙهيو، يا فلاڻي ڪم ڪيائين. ابن خلدون چيو ته اهو ڪافي نه آهي. جناب ابن خلدون تاريخ جي قانونن کي مرتب ڪيو ۽ ان کي هڪ سائنس جو درجو ڏنو. هن پنهنجي ڪتاب کي ”سائنس آف سولائيزيشن“ سڏيو آهي. اچو ته ڏسون ته ابن خلدون جي هيءَ انقلابي سائنس ڪهڙي آهي ۽ ڪيئن ڪم ڪري ٿي. اهو هڪ وڏو ڪم آهي.
هو چوي ٿو ته تاريخ جا اڪثر ليکڪ ان ئي مقدار کي ٺاهيندا آهن، جيڪي اهي ٻڌندا آهن بغير سوچ ويچار، جانچڻ ۽ تنقيدي نظر سان. تاريخ لکڻ جو اهو طريقو درست ناهي. هو هڪ مثال ڏئي ٿو ته مشهور مورخ مسعودي لکي ٿو ته حضرت موسيٰ عليه السلام صحرا ۾ پنهنجي لشڪر جي ڳڻپ ڪئي ۽ ڏٺائين ته هن وٽ 600000 ماڻهن جي فوج هئي. جيتوڻيڪ سلطنتن وٽ ايتري فوج نه هئي. اهي ٻئي سلطنتون پنهنجين سمورين ڪوششن سان به ايتري وڏي فوج تيار نه ڪري سگهيون. ابن خلدون به لاجسٽڪ جو سوال اٿاري ٿو.
اهي پڇن ٿا ته ايتري وڏي فوج کي منظم ڪرڻ لاءِ ڪيتري وڏي ڪئمپ جي ضرورت هئي. سندن خيال ۾ ايتري وڏي فوج مصر ۽ شام ۾ ڪنهن به ميدان ۾ بيهي نه ٿي سگهي. ۽ ايتري وڏي لشڪر کي کاڌو، پيئڻ، سواري ۽ هٿيار مهيا ڪرڻ نه رڳو مشڪل پر تمام پري جي ڳالهه هئي. اهو جغرافيائي ۽ منطقي طور تي ناممڪن هو. اهڙي طرح هو يمن جي بادشاهن جو مثال پيش ڪري ٿو، جن چيو وڃي ٿو ته چين ۽ آفريڪا تي ڪاهه ڪئي هئي. ابن خلدون چوي ٿو ته يمن ۽ چين جي وچ ۾ وڏيون سلطنتون هيون ۽ سمنڊ ۽ وڏا جبل رستي ۾ رڪاوٽ هئا. رستي جي بادشاهن کي مات ڏيڻ ۽ سمنڊن ۽ جبلن کي پار ڪرڻ تمام ڏکيو ڪم هو. اهڙيءَ طرح آفريڪا تي حملي لاءِ هڪ وڏي بحري جهاز جي ضرورت هئي، جنهن جو مثال يمن جي بادشاهن جي تاريخ ۾ نه ٿو ملي.
مشهور قصو آهي ته هارون رشيد پنهنجي ڀيڻ جي شادي پنهنجي دوست جعفر برمڪي سان ان شرط تي ڪئي ته هو پاڻ ۾ شادي نه ڪندا، پر شادي کان پوءِ ائين نه ٿيو. ان تي خليفي هارون رشيد سخت ناراض ٿيو ۽ سڄي برمڪي خاندان کي تباهه ڪري ڇڏيو. بارسخ ايترو ته طاقتور ٿي چڪو هو جو پاڻ خليفي جي اقتدار لاءِ خطرو بڻجي ويو هو. تنهن ڪري خليفي کيس پنهنجي رستي تان هٽائي ڇڏيو.
