مزدورن جو عالمي ڏينهن پهرين مئي تي سڄي دنيا ۾ ملهايو ويندو آهي. ان لحاظ کان ته سال جا سڀ ڏينهن مزدورن سان واسطو رکن ٿا، ڇاڪاڻ ته اهي مسلسل جهاد ۽ محنت ۾ مصروف آهن، پر هي ڏينهن خاص ڪري انهن جي نالي سان رکيو ويو آهي. ان حساب سان اڄوڪي ڪالم ۾ دنيا جي سمورن ڪارڪنن جي نالن جو ذڪر آهي.
مزدورن جو ڏهاڙو نه رڳو هڪ علامتي تاريخ آهي، پر اهو انهن ڪروڙين مزدورن جي جدوجهد، قربانين ۽ خدمتن جو اعتراف آهي، جيڪي پنهنجي پگهر سان معيشت جي ڦيٿي کي هلائن ٿا. تنهن هوندي به هن موقعي تي رڳو حقن جي ڳالهه ڪرڻ ئي ڪافي ناهي، پر اهو به جائزو وٺڻ ضروري آهي ته اسان هڪ سماج جي حيثيت ۾ محنت، ايمانداري ۽ حلال ڪمائي جي اسلامي اصولن تي ڪيتري حد تائين پابند آهيون. اسلام محنت کي عزت ڏني آهي.
قرآن مجيد ۾ واضح طور تي انسان کي زمين ۾ پکيڙڻ ۽ رزق حاصل ڪرڻ جي تلقين ڪئي وئي آهي، جڏهن ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم بنيادي فرائض کان پوءِ حلال رزق جي حاصلات کي اهم ذميواري قرار ڏنو آهي. اهي تعليمات ان حقيقت کي اجاگر ڪن ٿيون ته اسلام ۾ محنت صرف هڪ معاشي ضرورت نه آهي پر هڪ عبادت آهي بشرطيڪ اها جائز ۽ ايمانداري هجي. بدقسمتيءَ سان اسان جي سماج ۾ حلال ۽ حرام جي آمدنيءَ جو فرق ختم ٿي رهيو آهي.
رشوت، فراڊ، ناپائيداري، ذخيره اندوزي ۽ ڪوڙ جهڙا عنصر نه رڳو معيشت کي کوکلو ڪري رهيا آهن پر معاشرتي اخلاق کي به تباهه ڪري رهيا آهن، جيتوڻيڪ اسلامي تعليمات واضح طور تي هڪ ٻئي جي مال کي غصب ڪرڻ کان منع ڪن ٿيون ۽ ايمانداري واپار ۽ محنت ٻنهي جو بنيادي اصول آهي. اها به هڪ تلخ حقيقت آهي ته سڄي دنيا ۽ خاص ڪري مسلمان ملڪ مزدورن کي سندن جائز حق ڏيارڻ ۾ بخل ۽ لاپرواهي جو شڪار آهن. غير منصفانه اجرت ۾ دير، گهٽ ادائگي ۽ ڪم جي غير محفوظ حالتن جهڙا مسئلا اڄ به پورهيت طبقي کي پريشان ڪري رهيا آهن.
جيڪڏهن اسان تاريخ جا ورق ورائي ڏسون ته اسان کي اهو سونهري دور نظر اچي ٿو جڏهن مزدور کي صرف مزدور نه پر سماج جو هڪ معزز ستون سمجهيو ويندو هو. اهو دور خليفن جو دور هو. جنهن عملي طور ثابت ڪيو ته اسلام محنت کي عبادت جو درجو ڏنو ۽ مزدور کي عزت ڏني. حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جو اهو درس آهي ته مزدور کي ان جو پگهر سڪڻ کان اڳ اجر ڏيو. نه رڳو هڪ مشورو پر هڪ مڪمل معاشي ڪوڊ. راشدين خليفن نه رڳو ان اصول کي اختيار ڪيو پر ان کي رياستي سطح تي به نافذ ڪيو.
سادگي ۽ مساوات جو بنياد خليفي اميرالمومنين حضرت ابوبڪر صديق رضي الله عنه جي دور ۾ رکيو ويو، پر ان نظام کي اصل توسيع ٻئي خليفي اميرالمومنين حضرت عمر فاروق رضه جي دور ۾ ٿي. توهان جو دور هڪ فلاحي رياست جي عملي تصوير وانگر هو. بيت المال جو قيام، وظيفن جي منصفاڻي ورڇ ۽ عام ماڻهوءَ جي ضرورتن جو خيال رکڻ، اهي سڀ تدبيرون ان ڳالهه جي گواهي ڏين ٿيون ته رياست پنهنجي شهرين، خاص ڪري پورهيت طبقي جي ذميوار هئي. روايتن ۾ آهي ته حضرت عمر رضي الله عنه رات جي اونداهي ۾ گشت ڪندا هئا ته جيئن پاڻ ڏسي سگهن ته ڪو بکيو نه سمهي. هي اهي حڪمران هئا جن لاءِ هڪ مزدور جي ننڊ به رياست جي ناڪامي هئي. ان ۾ اڄ جي حڪمرانن لاءِ واضح پيغام آهي.
اهڙي طرح ٽئين خليفي اميرالمومنين حضرت عثمان بن عفان ۽ چوٿين خليفي اميرالمومنين حضرت علي المرتضيٰ جي دور ۾ به مزدوري جو حق امانت سمجهيو ويندو هو، جنهن ۾ غفلت اخلاقي ۽ مذهبي جرم سمجهيو ويندو هو. انهن حڪمرانن پاڻ ان قاعدي تي عمل ڪيو ۽ ٻين کي به ان جو پابند بڻايو. اهو ئي سبب آهي جو خلافت راشده ۾ مزدور کي نه صرف ان جي محنت جو پورو پورو معاوضو ڏنو ويو پر ان کي عزت ۽ وقار به مليو. اجرت جي فوري ادائيگي سماج ۾ اعتماد، انصاف ۽ خوشحالي کي فروغ ڏنو ۽ اهو ئي نمونو آهي جنهن جي اڄ جي دور ۾ سخت ضرورت آهي. خليفي IV اميرالمومنين حضرت علي عه پنهنجي گورنرن کي هدايت ڪئي ته هو مزدورن ۽ ڪمزور طبقن سان نرمي، انصاف ۽ احترام سان پيش اچن.
اوهان جي خطن ۾ مليل انساني حقن جو تصور اڄ جي جديد آئينن کان گهٽ ناهي. خلافت راشده ۾ جبري پورهئي جو تصور نه هو. مزدور جي مرضي، ان جي عزت نفس ۽ ان جي حقن کي اوليت ڏني وئي. جيڪڏهن ڪو مزدور ضعيف ٿي وڃي يا وڏي ڄمار سبب ڪم نه ڪري سگهي ته ان جو سهارو بيت المال هوندو. ڄڻ ته رياست پنهنجي ڪمزور شهرين کي ماءُ وانگر سهارو ڏئي رهي هئي. اڄ جڏهن اسان پنهنجي چوڌاري ڏسون ٿا ته محنت اڃا به مشڪل ۾ نظر اچي ٿي. ڪڏهن اجرت وقت تي نه ملندي آهي، ڪڏهن ڪم جا ڪلاڪ غير انساني هوندا آهن ۽ ڪڏهن ڪڏهن هن جي محنت جو اجر هن جي ضرورت کان گهٽ هوندو آهي. اهڙي صورت ۾ خلافت راشده جو نمونو اسان لاءِ نه رڳو هڪ تاريخي باب آهي، پر هڪ زنده مثال آهي، جنهن مان اسان رهنمائي وٺي سگهون ٿا.
مزدورن جو ڏهاڙو اسان کي اهو احساس ڏياري ٿو ته پورهيت جو احترام رڳو نعرن سان نه پر عملي ڪمن سان ممڪن آهي. منصفانه نظام، بروقت اجرت ۽ محفوظ ماحول فراهم ڪرڻ رياست ۽ سماج ٻنهي جي گڏيل ذميواري آهي. اسلامي نقطه نظر کان سچو ملازم اهو آهي جيڪو نه صرف محنتي هجي پر امانتدار به هجي ۽ منصف نوڪر اهو آهي جيڪو پنهنجي ماتحتن جا حق پوري طرح ادا ڪري. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي تعليمات ۾ ايماندار واپارين ۽ مزدورن کي اعليٰ مقام ڏنو ويو آهي، جيڪو ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته معاشي سرگرمين ۾ اخلاقي اصولن جي پاسداري ڪيتري ضروري آهي.
ضرورت ان ڳالهه جي آهي ته اسان مزدور کي صرف هڪ وسيلو نه سمجهون پر ان جي حقن، عزتن ۽ ضرورتن کي هڪ انسان سمجهون، ڇاڪاڻ ته جنهن سماج ۾ پورهيت خوشحال هوندو آهي، اهو سماج حقيقي ترقيءَ جي راهه تي گامزن هوندو آهي. مزدورن جي عالمي ڏهاڙي جي موقعي تي ضرورت ان ڳالهه جي آهي ته اسان کي رڳو تقريبن ۽ بيانن تائين محدود نه رهي پر پنهنجي انفرادي ۽ اجتماعي روين جو سنجيدگيءَ سان جائزو وٺڻ گهرجي.
ڇا اسان پنهنجي ڪمائي کي حلال ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون؟ ڇا اسان ٻين جا حق ادا ڪري رهيا آهيون؟ ۽ ڇا اسان ايمانداري کي پنهنجي عملي زندگيءَ جو حصو بڻائي رهيا آهيون؟ جيڪڏهن اسان واقعي هڪ مضبوط، انصاف پسند ۽ خوشحال سماج چاهيون ٿا ته اسان کي ايمانداري ۽ حلال رزق جي اصول کي سنجيدگيءَ سان اختيار ڪرڻ گهرجي. هي اهو رستو آهي جيڪو نه رڳو معاشي استحڪام جو ضامن بنجي ٿو پر الله جي رضا جو به ذريعو بڻجي ٿو. مزدورن جي عالمي ڏهاڙي جو بنيادي پيغام محنت کي عزت ڏيڻ، مزدورن کي حق ڏيڻ ۽ ڪمائي کي حلال بڻائڻ آهي. ڇو ته اهو ئي هڪ مهذب ۽ باوقار سماج جو بنياد آهي.
