وقت گهڻو بدلجي ٿو. نقشا بدلجي وڃن ٿا، سلطنتون ٽٽي وڃن ٿيون، نظريا ڪمزور ٿين ٿا ۽ اهي خواب جيڪي ڪڏهن تاريخ جي آخري سچائي سمجهيا ويندا هئا، مٽي ٿي وڃن ٿا. اڄ جيڪڏهن ڪو چوي ته ڪيرالا ۾ ڪميونسٽ حڪومت ايتري مضبوط ناهي جيتري اڳ هئي، يا دنيا ۾ سوويت يونين جهڙي عظيم ڪميونسٽ رياست باقي نه رهي آهي، اها حقيقت آهي. پر سوال اهو آهي ته ڇا صرف رياستن جي تبديليءَ سان تاريخ جا بنيادي تضاد ختم ٿي ويندا آهن؟ ڇا ظلم، استحصال، طبقاتي جبر، سامراجي جنگيون، بک، بيروزگاري ۽ انسان مٿان انسان جي حڪمراني به ماضي بڻجي وئي آهي؟
اڄ دنيا جي وڏن شهرن ۾ آسماني عمارتون ضرور بيٺيون آهن، مصنوعي ذهانت انسان کي حيران ڪري ڇڏيو آهي ۽ سرمائيدار دنيا پنهنجي ٽيڪنالاجي ترقي تي فخر ڪري رهي آهي، پر ٻئي طرف لکين ماڻهو اڄ به بک، جنگ، مهانگائي، نسل پرستي ۽ محرومي جو شڪار آهن. غزا جي ملبي هيٺان دفن ٿيل ٻار، آفريڪا جا ڏڪار متاثر ڳوٺ، ايشيا جا ڪارخانن جا پسيندڙ مزدور ۽ لاطيني آمريڪا جي قرضن ۾ لت پت عوام اعلان ڪن ٿا ته استحصال اڃا زندهه آهي، مظلوم اڃا به موجود آهن ته پوءِ انهن جي حق ۾ اٿندڙ آواز ڪڏهن به خاموش نه ٿي سگهندا.
ڪي ماڻهو چون ٿا ته دنيا ڪميونزم کي رد ڪري ڇڏيو آهي. اهو ايترو سادو ناهي جيترو اهو لڳي ٿو. تاريخ کي رڳو اليڪشن جي نتيجن جي عينڪ سان نه ٿو ڏسي سگهجي. اسان کي اهو به ڏسڻو آهي ته مختلف ملڪن ۾ طاقت جو توازن ڇا هو. ڪيئن عالمي سرمائيداري دٻاءُ وڌو ۽ ڪٿي جمهوري عمل کي مسخ ڪيو ويو. لاطيني آمريڪا کان وٺي ايشيا تائين، ڪيترين ئي حڪومتن کي عوام طرفان چونڊيو ويو آهي، پر سازشن، فوجي بغاوتن، اقتصادي پابنديون يا غير ملڪي مداخلت جي ڪري تباهه ڪيو ويو آهي؟
اهو سوال پڻ اهم آهي ته ڇا، جڏهن عوام ڪميونسٽ يا سوشلسٽ پارٽيءَ کان پري ٿيو، تڏهن هو سرمائيداريءَ مان واقعي مطمئن هئا يا رڳو رياستي ڍانچي مان مايوس ٿي ويا، جيڪي بي اختيار بيوروڪريسي ۽ طاقت جي ارتکاز ۾ جڪڙيل هئا. هڪ نظريو ۽ ان جي نالي تي قائم ڪيل هر حڪومت هڪ جهڙي ڳالهه ناهي. انساني تاريخ ۾ مذهب جي نالي تي ظلم ٿيو، جمهوريت جي نالي تي جنگيون مسلط ڪيون ويون، پر ان جي باوجود عوام انصاف، برابري ۽ آزادي جا خواب ڏسڻ کان پري نه ٿيا.
ڪيرالا جو مثال اسان جي سامهون آهي. اتي ڪميونسٽ سياست نه رڳو اقتدار جي سياست ڪئي پر تعليم، صحت ۽ سماجي ڀلائي جي ميدان ۾ اهڙا نمونا پيش ڪيا جن کي سڄي دنيا ۾ ساراهيو ويو. اقتدار ۾ اچڻ ۽ وڃڻ ڪنهن نظريي جي موت جي خبر ناهي. ٻي صورت ۾، سرمائيداري حڪومتن جي ناڪامين کان پوء سرمائيداري کي دفن ڪيو وڃي ها.
دنيا بدلجي وئي آهي، ان ۾ ڪو شڪ ناهي، پر ظلم جا منهن به بدلجي ويا آهن. هڪ ڀيرو سامراج توپن ۽ لشڪر سان آيو هو، اڄ اهو عالمي مالياتي ادارن، قرضن، ميڊيا ۽ ڪارپوريٽ طاقت ذريعي انساني جانين تي قبضو ڪري ٿو. اڳي مزدور جو سلسلو ڪارخانن جي دروازي تائين محدود هو، اڄ به ڊجيٽل معيشت ۾ انسان پنهنجي محنت وڪڻڻ تي مجبور آهي. اڳي ڪالونيون سڌو سنئون قائم ٿينديون هيون، اڄ معاشي انحصار ۽ سياسي دٻاءَ نئين نوآبادياتي شڪل اختيار ڪري ورتي آهي.
اهڙي صورتحال ۾ جيڪڏهن ڪو نوجوان وري برابري، انصاف ۽ اجتماعي ڀلائي جو سوال اٿاري ٿو ته ان کي ماضيءَ جو قيدي نٿو چئي سگهجي. دنيا جي يونيورسٽين ۾، مزدور تحريڪن ۾، ماحولياتي جدوجهد ۾، عورتن جي حقن جي تحريڪ ۾، سرمائيداراڻي نظام تي اڄ به سوال اٿاريا پيا وڃن. ٿي سگهي ٿو لفظ بدلجي ويا هجن، ٿي سگهي ٿو جھنڊو بدلجي ويو هجي، پر سوال ساڳيو آهي. دولت چند هٿن ۾ ڇو آهي؟ جنگين مان فائدو ڪنهن کي؟ بک جي باوجود اناج ضايع ڇو ٿي رهيو آهي ۽ انساني محنت جو اصل مالڪ ڪير آهي؟
اسان کي اهو به ياد رکڻ گهرجي ته تاريخ سڌي لڪير ۾ سفر نه ڪندي آهي. ڪڏهن انقلاب اچي وڃن ٿا، ڪڏهن پوئتي هٽي وڃن ٿا، ڪڏهن خواب فتح ڪن ٿا، ڪڏهن طاقتور قوتون انهن کي چيڀاٽجي وڃن ٿيون. انصاف جي خواهش هميشه انساني ضمير ۾ رهي ٿي. فيض شايد ائين چيو هوندو.
ڏسنداسين
اسان کي ضرور ڏسڻ گهرجي
هي صرف هڪ سياسي نعرو نه آهي پر انساني اميدن جو آواز آهي. اڄ جيڪڏهن دنيا ۾ ڪا به وڏي ڪوآپريٽو رياست ناهي ته ان جو مطلب اهو ناهي ته استحصال ختم ٿي ويو آهي. جيستائين استحصال موجود آهي، ان جي خلاف هر آواز زندهه رهندو. سوال ڪميونزم جي نالي جو ناهي، سوال انساني وقار، ماني، آزادي ۽ برابري جو آهي. جيڪڏهن دنيا واقعي بدلجي وئي آهي ته پوءِ اسان کي اهو به ڏسڻو پوندو ته ڇا انسان واقعي آزاد ٿيو آهي. ڇا خوف، بک ۽ ظلم ختم ٿي چڪو آهي، جيڪڏهن نه ته پوءِ ظلم اڃا ختم نه ٿيو آهي.
