ماني ملي ٿي، گلاب ڪڏهن ملندا؟

رات جي پوئين پهر ۾، شهر آهستي آهستي پنهنجو آواز گونجي رهيو هو، پر هڪڙو چوڪ اهڙو هو، جتي اڃا ڏينهن ختم نه ٿيو هو. هڪ مزدور سيمينٽ جي بورين تي ٽيڪ ڏئي رهيو هو. هن جون اکيون بند هيون، پر هن جا هٿ، اڃا تائين ڪم جا عادي هئا، هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي هلڪي ڦلڪي ٿي پئي. مان ڪجهه دير کيس ڏسندو رهيس. مون دل ۾ سوچيو ته هي ماڻهو سمهندو به، ته به هن جي خواب ۾ مزدوري ايندي. مون ويجهو وڃي پڇيو ته مزدوري ڪيتري آهي؟ هن اکيون کوليون، ٿورو مرڪيو ۽ چيائين، ”اهو ڪافي آهي، ٻئي ڏينهن ڪم تي واپس اچڻ لاءِ. مون کي سوچڻ لڳو ته پهرين مئي هڪ ڀيرو ٻيهر اسان جي درگاهه تي آهي، جنهن ڏينهن کي اسين مزدورن جو ڏينهن سڏين ٿا. هڪ سرڪاري موڪل، چند تقريرون، ڪجهه بيان ۽ هڪ سالياني مشق روايتي مزدور جي عظمت کي اجاگر ڪرڻ لاءِ. ان کان پوء، ٻئي ڏينهن، ساڳيو معمول. هن ڏينهن جي تاريخ به ساڳي آهي. 1886ع ۾ جڏهن شڪاگو جا مزدور ڊگهي شفٽ کان ٿڪجي پيا ۽ اٺ ڪلاڪ ڪم ڪرڻ جو مطالبو ڪري رهيا هئا ته اهو ڪو انقلابي نعرو يا فلسفو نه هو، بس هڪ سادي ڳالهه هئي ته ماڻهو چوويهن ڪلاڪن مان ڪجهه وقت پنهنجي لاءِ رکي، پر ان سادگيءَ جو جواب گولين ۽ ڦاسين سان ڏنو ويو. اهڙي طرح اٺ ڪلاڪ ڪم، اٺ ڪلاڪ آرام ۽ اٺ ڪلاڪ زندگي جو نعرو تاريخ ۾ درج ٿي ويو. ان کان پوءِ دنيا جي ڪيترن ئي حصن ۾ مزدور پنهنجون جنگيون وڙهيا. ڪٿي ماني لاءِ، ڪٿي عزت لاءِ. پوءِ ويهين صديءَ جي اوائل ۾ آمريڪا ۾ عورتن جي مزدور تحريڪ دوران ”اسان کي گلاب گهرجن، رڳو ماني نه گهرجي“ جو نعرو به بلند ٿيو. مطلب ته روزگار سان گڏ عزت، امن ۽ عام زندگي به گهربل آهي. اڄ جيڪڏهن توهان دنيا جي ترقي يافته ملڪن تي نظر وجهو ته مزدور جي وصف ۽ حالتون بدلجي چڪيون آهن، هو نه رڳو مزدور پر هڪ معزز شهري به آهي. هن وٽ صحت جي سهولت، سماجي تحفظ ۽ وڏي ڄمار لاءِ ڪجهه بندوبست آهي. گهٽ ۾ گهٽ اجرت نه رڳو زندهه رهڻ پر عام زندگي گذارڻ لاءِ ڪافي آهي. هن کي خبر آهي ته جيڪڏهن هو بيمار ٿيندو ته هن جو گهر به هن سان بيمار نه ٿيندو. هاڻي اچون ٿا پاڪستان ڏانهن، هتي ڪاغذ تي گهٽ ۾ گهٽ اجرت 40 هزار رپيا مقرر ٿيل آهي. سرڪاري ڪاغذ ڏاڍو مضبوط هوندو آهي، ان تي لکيل شيون به مضبوط ۽ سٺيون نظر اينديون آهن، پر جيئن ئي اهو زمين تي لهي ٿو ته اها قوت ڪمزور ٿي ويندي آهي. تلخ حقيقت اها آهي ته سڄي ملڪ ۾ مزدورن جو هڪ وڏو انگ آهي، جيڪي مقرر ڪيل اجرت کان به گهٽ ڪم ڪري رهيا آهن. خاص ڪري جن جو ڪوبه رڪارڊ ڪونهي، ڪو معاهدو ناهي ۽ الميو اهو آهي ته ڪير به پڇڻ وارو ناهي. چيو وڃي ٿو ته ملڪ جي 70 سيڪڙو مزدور قوت غير رسمي شعبي ۾ آهي. يعني روزانه اجرت ڪندڙ مزدور، ننڍا دڪاندار، ڪارخانا، فارم مزدور، ڪاٽيج انڊسٽريز ۽ گهرن ۾ ڪم ڪندڙ ماڻهو، هي سڀ مزدور قانون جي نظر ۾ آهي يا نه. جيڪڏهن ڪنهن مزدور کان پڇو ته اهو ٿيو آهي ته هو اڪثر چوندو ته اهو ٿي ويو آهي. هي ’هو هي جاتا‘ اسان جي سماج جو غالب معاشي فلسفو آهي. هن زندگين ۾ مائٽن ۽ دوستن کان قرض وٺڻ، ننڍا سمجھوتا ​​۽ ڪڏهن ڪڏهن خاموشي شامل آهن. هن خرچ ۾ ڪڏهن ڪڏهن ناشتو ڇڏڻ ۽ ڪڏهن رات جي ماني شامل هوندي آهي. اقتصاديات جو خيال آهي ته 40 هزار هڪ خاندان جي بنيادي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاء تمام گهٽ آهن. گهڻي آمدني جي ضرورت آهي، پر مزدور ۽ عام مزدور حساب نه ٿو ڏئي، اهي صرف ڏينهن ڳڻن ٿا. هتي مسئلو اهو آهي ته حڪومت هجي يا اسان جو معاشرو، اسان مزدورن جي عزت ڪندا آهيون، پر جڏهن مڪمل پگهار ڏيڻ جي ڳالهه ايندي آهي ته اسان ٿورو احتياط ڪندا آهيون. اڪثر وڏيون ڪمپنيون سال جي آخر ۾ پنهنجي منافعي جا انگ اکر جاري ڪنديون آهن ۽ ساڳين ڪمپنين تحت ڪم ڪندڙ مزدور اڪثر ڪري مهيني جي آخر ۾ پنهنجن خرچن جا انگ اکر شامل ڪندا آهن، فرق صرف اهو آهي ته هڪ جو تعداد وڌندو آهي ۽ ٻئي جو گهٽجڻ. هن سڄي ڪهاڻي ۾ حڪومت جو ڪردار بنيادي آهي. قانون آهن، اعلان به ٿين ٿا، پر ان تي عمل يا ته لاپرواهي آهي. گهٽ ۾ گهٽ اجرت مقرر ڪرڻ هڪ قدم آهي، ان کي لاڳو ڪرڻ ٻيو قدم آهي، ۽ اسان جي ملڪ ۾، پهريون قدم اڪثر ورتو ويندو آهي، پر ٻيو رهجي ويندو آهي. پوءِ هڪ طبقو آهي جيڪو پاڻ کي مزدور سڏائڻ کان کترائيندو آهي جيتوڻيڪ اهو به ساڳي قطار ۾ بيٺو آهي. هي آهن قلم جا ڪارڪن يعني صحافي. هي اهي ماڻهو آهن جيڪي ٻين جي مسئلن تي لکن ٿا، پر جڏهن پنهنجن مسئلن تي لکن ٿا ته انهن جو قلم لرزجي ٿو. ميڊيا جي ڪيترن ئي ادارن ۾ پگهارون دير سان ملن ٿيون، نوڪرين جي ڪا خاص حفاظت ناهي ۽ مٿان کان دٻاءُ آهي. فرق صرف اهو آهي ته انهن جا هٿ سيمينٽ وارا نه آهن پر ٿلهو به ساڳيو آهي. هتي سوال شايد اهو نه آهي ته مزدورن جا مسئلا ڪهڙا آهن، سوال اهو آهي ته اسان انهن کي ڪيترو سنجيده وٺون ٿا؟ جيڪڏهن گهٽ ۾ گهٽ اجرت مقرر آهي پر ادا نه ٿي رهي آهي، جيڪڏهن قانون آهي پر ان تي عمل نه ٿي رهيو آهي، جيڪڏهن مزدور ڪم ڪري رهيو آهي پر زندهه ناهي ته پوءِ مسئلو رڳو معيشت جو نه پر اسان جي ترجيحن جو به آهي. مون پوئتي موٽيو ته ساڳيو ڪم ڪندڙ ڏٺو. هو اڃا اتي ئي ويٺو هو، شايد پاڻ کي ايندڙ ڏينهن لاءِ تيار ڪري رهيو هو. پهرين مئي شايد هن لاءِ هڪ عام ڏينهن هوندو، يا گهڻو ڪري هڪ موڪل جو ڏينهن هوندو جيڪو هن کي ڪم نه ڪرڻ جي ڪري ڏک ٿيندو. نوٽ: ايڪسپريس نيوز ۽ ان جي پاليسي لازمي طور تي هن بلاگر جي خيالن سان متفق ناهي. جيڪڏهن توهان به اسان لاءِ هڪ اردو بلاگ لکڻ چاهيو ٿا ته پوءِ قلم کڻو ۽ 800 کان 1200 لفظن تي مشتمل مضمون پنهنجي تصوير، پورو نالو، فون نمبر، فيس بڪ ۽ ٽوئيٽر جي آئي ڊيز ۽ blog@express.com.pk تي مختصر مگر مختصر تعارف سان موڪليو.



Source link